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Saint paul rappelle que les hommes doivent prier la tête nue epître aux corinthiens ; : l'usage s'oppose celui des juifs et des romains ; - saint gérôme, 5e siècle : nous ne devons ni avoir la tête rasée comme les prêtres d'isis et de sérapis, ni laisser pousser notre chevelure, ce qui est le propre des gens débauchés et des barbares. ; - le schisme de la chrétienté se marque par le port de cheveux long, de la barbe et de la moustache en orient, contrairement aux usages de l'eglise romaine ; - islam : distinguez-vous des mages [zoroastriens] , n'imitez ni les juifs ni les chrétiens aurait dit le prophète. - un exégète musulman du 9e siècle, ardent défenseur du port de la barbe : il est demandé et même ordonné aux musulmans de se donner une personnalité spécifique, dans le but de se différencier de ceux qui n'ont pas la même confession qu'eux, de se faire reconnaître d'autrui et entre eux-mêmes. cette personnalité doit être leur blason et la marque qui les singularise. - le lévitique prescrit aux juifs de ne pas se raser les coins de la barbe, ce qui permet de les distinguer des egyptiens au visage glabre, ainsi que des babyloniens et des persans, la barbe soigneusement bouclée. toutefois, la confrontation entre des cultures pileuses radicalement différentes ne résulte pas toujours d'une évolution symétrique en miroir sur le temps long. il peut s'agir, tout simplement, de la mise en présence de populations qui n'entretenaient aucun rapport jusque-l . bromberger cite cet égard l'exemple célèbre des aïnous et des japonais. les premiers, naturellement très velus, vouaient un culte aux cheveux et la barbe : femmes et hommes ne se coupaient jamais les cheveux, sauf lors du deuil du conjoint ; les hommes se saluaient en se caressant mutuellement la barbe, ils laissaient pousser de longues moustaches, se servant d'un relève-moustache décoré pour boire et manger ; les femmes se tatouaient la lèvre supérieure l'encre de seiche, arborant ainsi une moustache factice ; les vêtements laissaient le poil apparent et l'ours, animal central, était conçu comme le frère de l'homme . les japonais, qui colonisèrent les aïnous partir du 18e siècle, avaient un rapport exactement inverse avec le poil. barbe et pilosité corporelle étaient dévaluées ; les cheveux se portaient en chignon puis, plus récemment, ont commencé être coupés très courts. d'une façon générale, le rapport au poil est disciplinaire ou marqué par une grande pudeur. les poils pubiens, en particulier, ont longtemps été -- et continuent souvent être -- jugés obscènes ; plus obscènes en fait que la représentation des organes génitaux et des scènes explicites28. cette sensibilité au poil a entraîné une confrontation brutale avec les aïnous. considérés comme des animaux, ceux-ci ont été sommés de s'humaniser en adoptant des noms japonais et en se rasant les cheveux et la barbe. une fois rasés, cependant, ils se trouvaient au ban de leur communauté. et s'ils conservaient une apparence en adéquation avec leur propre culture, ils n'avaient pas accès des postes responsabilité, l'enseignement ou aux bains publics et black jack en ligne.

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