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Oscillation permanente entre la réflexion et la sensibilité. on fait vivre au spectateur une expérience laquelle il est contraint de donner un sens. le sens ne préexiste pas la représentation et ne se fait pas sans le spectateur. l'expérience est ainsi coproduite par le consommateur, qui cherche préserver sa part d'autonomie; il s'agit d'une expérience ouverte au sens que eco donnait l' oeuvre ouverte ; . un des intérêts de ce type de recherche sur le sens de l'activité culturelle est de proposer des cadres d'analyses qui sont adaptés aux différents regards que le consommateur peut accorder la même pratique culturelle. le courant postmoderne met en évidence que la consommation culturelle, en tant qu'expérience sociale, doit être analysée selon une logique, reposant sur une classification des individus souple, voire floue , exprimée en termes de tribus , que maffesoli 1988 ; qualifie de communautés affectuelles . le postmodernisme prône donc le passage d'une logique de distinction une logique d'identification la communauté, caractérisée par la recherche d'émotions partagées et d'interaction sociale. le sujet va pouvoir se construire une multitude d'identités, en fragmentant ses expériences, en adoptant plusieurs images, plusieurs comportements vécus comme autant de réalités différentes. l'individu consomme davantage une image qu'un bien fonctionnel, image gràce laquelle il construit son identité; il n'est donc plus reconnu par ce qu'il produit, mais par ce qu'il consomme. la sémiotique peut donc élargir le cadre d'analyse des modèles de comportement de consommation en proposant deux perspectives possibles : conférer du sens au produit perspective opérationnelle ; ; identifier le sens perspective de compréhension ; . enfin, après le vécu de l'expérience, vient le temps de l'évaluation. de nombreuses études ont été développées dans le champ culturel pour étudier la satisfaction retirée de l'expérience. cependant, la transposition des modèles de satisfaction des consommateurs issus de l'analyse des produits et services de grande consommation soulève deux types de questions. d'une part, le modèle le plus diffusé, connu sous le nom de paradigme de la disconfirmation , est fondé sur les écarts entre les attentes préalables la consommation et les performances réalisées au cours de l'expérience de consommation; dans le domaine culturel, nous avons vu que les attentes préalables sont floues, voire inexistantes, ce qui rend difficile l'application de la disconfirmation ; il faudrait peut-être plutôt parler de déception . d'autre part, le concept de satisfaction est fondé, étymologiquement, sur l'idée de satiété, ce qui n'est pas forcément pertinent pour des biens addictifs; les travaux récents sur le délice delight ; offrent sans doute cet égard une voie prometteuse.

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